文｜陈炳佳

李骆公1965年创作的草篆砖刻作品《蝶恋花·答李淑一》，堪为中国现现代书道史上的经典之作之一。

创作这件作品时，新中国诞生才16年，咱们国度合座艺术创作的生态还趋于严谨和保守，书道创作的标的也仍然诚笃于谈话翰墨的器具性，强调把翰墨书写得传统、巧妙、排场、阳春白雪、东说念主民天下雅俗共赏，骆公先生在这个配景下创作出如斯惊世震俗的作品，无疑是横空耀出的一王人期间强光，额外夺东说念主眼球。先生在这件作品里早先将神色好意思和默契性引入创作，大大淡化了书写的谈话叙事的器具意旨。他果敢地将甲骨、金、篆进行了组合息争构，既遵从了传统翰墨结构模范和模范，又很是沉静、目田地将个东说念主心性和激热的情谊抒发融入创作，打开大合、恣肆汪洋。如“酒”“雨”，这两个字除了字体较大，罕见画面外，翰墨渗透了他的主不雅预料，亦字亦画、会预料形井水不犯河水，情性盎然。天然古东说念主徐渭、傅山、郑板桥等也在书道创作时有过访佛的果敢之举，但与骆公先生的默契存着内容上的分手。先生在艺术创作中极度强调在谋篇布局上碎裂旧例的处置神情。整篇作品王人备无视既往字间、行距的有序布排，通篇字体大小杂沓、疏密穿插、或书或画，一片勃发欲望、百般征象。这与马蒂斯的野兽派画风颇为契合，在画面中充分彰显了音乐的节律感和现代舞的不祥感。

正在北京画院好意思术馆“铁笔撼山岭·李骆公艺术询查展”中展出的《蝶恋花·答李淑一》。作家供图

骆公先生早年毕业于上海好意思术专业学校，后留学日本系统学习、询查现代派绘制，对西方艺术的神色好意思和默契性绘制的精神内核有了精准的拿握。骆公常说：我即是主张艺术要讲神色好意思，艺术不肃肃神色，还有什么艺术？神色好意思并不是神色目标嘛！

同期，先生一直对中国传统书道、金石有根正苗红的文脉传承。他师从王个簃、钱瘦铁、邓散木、宁斧成等，并向王人白石辅导，这些专家为他完成一件既有传统文化效能又不拘一格出新的期间性力作，提供了强有劲的学养支援。

对于这件作品的意旨，我十多年前就与诸多书道界一又友交换过意见。我一直以为其地位被严重低估和忽视。十几年前，汉字艺术家、学者濮列平先生赠我一套由他编写，北京大学出书社出书的高下卷《中国现代书道史》，其中他把骆公先生定位为中国现现代书道艺术的先驱，但其文章中并未载入此作，是件缺憾事。

评价一件经典作品，必须放在历史坐标的经纬度上比拟、通不雅，这么身手愈加公允和明晰。天然，此作问世就濒临浓烈争议，如今时隔半个多世纪仍然有着不同的解读和认识，这也恰是作品的魔力。此作当今正在北京画院好意思术馆“铁笔撼山岭·李骆公艺术询查展”二楼展厅展出，忽视特地了解的方家体育游戏app平台，走进展厅不雅看原作，作出我方的判断。