在山东青岛即墨东北部有一座迂腐的城所——雄崖所，始建于明朝洪武年间，是其时进击的海防军事要隘。走进这里，只见它背山面海，地势险要，宛如一颗明珠嵌入在胶东半岛的海岸线上。咫尺是斑驳的古城墙，它们历经数百年风雨的浸礼，也曾屹立不倒，肃静地诉说着往昔的明朗。城墙上的砖石，每一块都承载着历史的分量开云体育，仿佛在向东谈主们展示着以前戍边将士的斗胆丧胆。

　　一走进雄崖所，短促而古朴的街巷便映入眼帘。这里的房屋参差有致，屋顶的青瓦在阳光的照射下精明着岁月的光泽。散步其间，仿佛能够听到历史的回声，感受到古代住户在这里太平盛世的生起火味。

　　而在雄崖所和更广界限的青岛地区，一直流传着“小云南”侨民的说法。据说，在明朝初期，跟着卫所的开采，很多住户从云南一个叫作念乌沙卫的方位迁移至此。他们主要散布在青岛、烟台、威海一带。其中，东谈主数以青岛为最；在青岛，东谈主数又以即墨为最，以至于即墨有“小云南”之称。

　　对于祖宗何以源自云南？当地至今流传着很多外传。

　　一说，古技巧，一场战抖众东谈主的水患来临在山东地区，位至今平度北部、高400米傍边的两目山被团结两次，故又称“两没山”。洪灾后，掣襟露肘，东谈主口暴减，于是官府令无数云南庶民迁移到山东地区，以补充任地东谈主口。由于蹊径远处，路上每有思小便的技巧，移迁东谈主们就让押送的兵丁给他们解开双手，因此当地东谈主便有了管小便叫作“出恭”的习惯。

　　二说，永乐年间，今山东一带曾一度成为南北交战的主战场，致使山东极端是今莱西、即墨一带东谈主口暴减，于是战后从云南引入侨民以补充胶东地区的东谈主口。

　　三说是清军入关后的战乱导致山东尤其是即墨、城阳等地东谈主口暴减，之后从外地迁来的无数侨民中，有异常一部分来自云南。

　　历史上，明代自京师到郡县开采卫、所。据《明太祖实录》记录，洪武年间在云南开采卫所，其中有乌撒卫。所谓乌沙卫简略乃乌撒卫谐音。史载，明朝洪武元年至洪武七年，倭寇曾大限制侵袭山东沿海地区，极端是莱阳、即墨、胶州、诸城等地受灾犹重。鉴于此，山东的鳌山卫、雄崖守御千户所、灵山卫、大嵩卫等纷繁开采。为进一步加强山东沿海防务，明朝中央政府出动云南的卫、所充实当地力量。

　　此外，世代相传的某些村志和家支也提供了一些佐证。如今，青岛即墨金口镇南阡村万姓、古阡村金姓，段村镇段村刘姓、鳌山卫街谈院上村孙姓等，齐来自乌沙卫。平度市万家镇万姓来自云南镇康县南关万家沟。据即墨辛戈庄村的《张氏族谱》记录，当地张氏的祖宗张徽、张清兄弟两东谈主均自乌撒卫分散调任到鳌山卫、浮山前所。即墨蓝家庄村《蓝氏族谱志》记录，当地蓝氏的祖宗从云南以军职调任鳌山卫。从上也不错看出青岛“小云南”的侨民外传有着符合事理的历史逻辑。

　　如今，咱们也曾能从胶东与云南雷同的一些传统习俗和方言中，寻觅到“小云南”侨民的陈迹。这里一些私有的祭祀典礼和习惯，就像是历史留住的操心标志，恭候着东谈主们去解读。比如，胶莱部分地区在丧葬习俗方面流行“送魂”，即送逝去东谈主的灵魂回西南的典礼。司仪在葬礼上喊“放光正途向西南，千慎万慎凄惨用钱！”“西南去——”据说这是率领死人魂归祖上着手地——云南。

　　家支是民间的眷属操心，对祖宗泉源和世系流传有较为显然的记录，对于谈判区域系族历史具有进击价值。民间外传则体现了凡俗庶民的历史操心和阐释，它们对史实的评释诚然难尽信从，但折射了某个区域社会心态发展史，不错响应出该区域全球生涯、发展和生活进程中的群体变迁和文化信仰。

　　从名胜生发外传，从外传触摸历史，青岛“小云南”仅仅中中语化遗产中一朵小小的浪花，但它诠释的是中华地面上一个个特出南北、承接古今的文化故事，记录鲜美活泼的久远操心，闲静着浓郁的乡村炮味。雄崖所见证了“小云南”侨民在这里生根发芽的历史，见证了岁月的变迁和文化的传承。也教唆着东谈主们开云体育，恰是先辈们在这片地盘上的清贫援手和发愤付出，才换来今天的振奋与旺盛。